Эскадрилья № 5

Вот Ютуб мне выкинул шикарный совковый предвоенный фильмец. У всех на слуху знаменитый "Если завтра война", а об этом фильме почему-то забыли. Премьера состоялась 7 июня 1939 года.

Действие происходит в условиях предполагаемой войны. Советская разведка перехватывает приказ высшего командования фашистской Германии о переходе советской границы. На бомбёжку немецких аэродромов вылетают отряд советских самолётов, в числе которого — эскадрилья № 5. Несмотря на успешное выполнение задания, фашистам удается подбить два советских самолёта. Лётчики эскадрильи № 5 — майор Гришин и капитан Нестеров — на парашютах спускаются на территорию врага. Захватив немецкую форму одежды, они случайно встречаются с группой немецких антифашистов и с их помощью проникают на подземную базу врага. Выдавая себя за офицеров немецкого штаба, узнают планы противника и через вражескую радиостанцию сообщают советским бомбардировщикам координаты замаскированной базы. Позже, с помощью немецкого солдата-антифашиста, герои захватывают самолёт и благополучно возвращаются на нём на свой аэродром.

Уже по этому описанию видно что фильмец без косяка смотреть нельзя. В коментах к фильму на Ютубе можете посмеяться.

Однако интересно другое. Фильм вышел 7 июня 1939 года, снимался с 1938, а сценарий наверное написан также не позже 1938. До 17 сентября 1939 года Совецкий Союз не имел общей границы с Германией. Еще существовали государства Польша, Прибалтика. Румыния и Финляндия еще далеко не союзницы Германии. Еще вроде-бы и на пакт Молотова-Риббентропа нет намеков.
Но Планировщик уже все запрограммировал.

Интересна судьба сценариста сего шедевра, Иосифа Прута.

Родился 5 (18 ноября) 1900 года в Таганроге (ныне Ростовская область), в семье Леонида Соломоновича Прута (1876—1901) и Флоры Лейбовны Аптекман (1882—1926). Дед, купец Соломон Иосифович Прут, состоял маклером и членом Ростовского биржевого общества и дирекции ростовского отделения Императорского Русского музыкального общества; другой дед, купец Лейб Лазаревич Аптекман, состоял в списках благотворителей еврейской богадельни. Вскоре после рождения семья заболела туберкулёзом и поехала в Швейцарию в туберкулезную лечебницу в городе Лейзин (Leysin); отец умер, не доехав до места назначения, и был похоронен в Германии, в городе Герберсдорф (Gerbersdorf). Иосиф остался в лечебнице с матерью.
В 1908 году Иосиф выписался из лечебницы и ненадолго вернулся в Таганрог, затем постоянно поселился в Швейцарии у сестры матери и поступил в частную школу École Nouvelle в городе Шайи (Chailly) около Лозанны. Окончив школу в 1918 году, он поступил в парижскую École Polytechnique, но оставил учёбу, чтобы служить в русском экспедиционном корпусе.
Возвратившись в Россию в 1919 году, поступил на службу к «красным» в 1-ю конармию Будённого. Участник Гражданской войны. В годы Великой Отечественной войны служил в должности начклуба стрелковой дивизии войн. Член СП СССР (1934). В заявлении секретаря СП СССР В. П. Ставского (1938) на имя Н. И. Ежова, где предлагалось «решить вопрос о Мандельштаме» (после этого поэт был арестован), И. Прут, наряду с В. П. Катаевым, назван как «выступавший остро и открыто» в защиту О. Э. Мандельштама.
Оставил воспоминания о литературной жизни 1920—1930-х годов, в том числе в интервью.
Умер 16 июля 1996 года в Бресте (Белоруссия).

Посмотрите на досуге кто в этой школе учился.

Религия в эпоху Вавилона Великого

Важно вкратце обратить внимание на положение христианской, да и любой другой религии в эпоху Вавилона.
Как я уже писал прообраз нынешнего Вавилона – строительство города и башни был предельно не религиозен.
Так и современный второй Вавилон также не религиозен. Но ведь религия в нем есть. Да религия есть, но ее роль совсем не религиозная. Религия — это связь Бога и человека. Тогда как религия в Вавилоне играет подчиненную роль без Бога.
Религия просто один из отделов в материалистическом Вавилоне, который не интересуется потусторонним бытием, а строит счастье тут и сейчас в этом мире. Поэтому религия в эпоху Вавилона это пропагандист, воспитатель нравственности, это благотворительность, это социальные связи. Но там нет Бога.
В массовых религиях эпохи Вавилона не просматривается разделение мира сего, его князей, его политики и экономики и религиозной жизни прихожан. Поэтому проповеди попов мало чем отличались от отделов пропаганды правительств или рекламных агентств.
И речь идет не только о крайних примерах типа католицизма в фашистских государствах или сергианства в СССР.
Типичный пример: в США и многих странах Западной Европы до трети населения (а до середины ХХ века таких было две трети) причисляют себя к той или иной форме христианства и каждое воскресение ходят на богослужения. Люди ходят, молятся, слушают проповеди, но при этом совсем не собираются менять свой потребительский вавилонский или даже откровенно левый способ жизни. Если нужно воевать, то религия их зовет в бой, и мало кто из таких прихожан выступают против. Знаменитая "протестантская этика" - яркий пример теоретического обоснования подчинения христианства Вавилону. И не важно что это прямо противоречит Евангелию.
Это также касается и ислама, который Вавилон зачастую использует как боевую силу, пушечное мясо для своих целей.
Именно поэтому, не смотря на то что в Вавилон формально многие религии процветали, собственно религии как связи с Богом в этих структурах было мало, и это привело, как я уже многократно писал к тому, что у человека исчезло исконное религиозное сознание.
Теперь, с крахом Вавилона, все меняется, религия возвращается на первое место. Это уже не она прислуживает обстоятельствам, это обстоятельства прислуживают ей. Правда это уже особая, специфическая религия нового типа. Растерянные люди без адекватного религиозного сознания принимают этот эрзац как личную веру. Коронорелигия тому пример, как весь мир, не смотря на все материальные интересы вдруг подчинился религии. И ошибается идеолог перестройки Вавилона Шваб, думая, что он поставит ковидорелигию себе не службу. Нет это уже другой мир и такие Швабы будут на службе у религии.